中文马克思主义文库 -> 柯伦泰 -> 〔小说〕赤恋（1927）
英文版前言
这部小说既不是对「道德」的研究，也不是对苏联生活水平的描绘，而是战后时期性关系的纯粹心理学研究。
我选择了自己国家的环境，让自己的人民成为主角，因为我更了解他们，能生动描绘他们的内在性格与生活；所提的许多问题也并不完全是苏联和俄罗斯之间的问题，而是全世界普遍可见的事实，在所有国家都可以观察得到。这些无声的心理剧，因性关系的变化而诞生；这种演变，尤其是在女性感情方面的演变，是欧洲的年轻一代所熟知的。
我们会拿男人在爱情中的行为来作评断吗？一般来说，如果没有逾越某些模棱两可的范畴，我们就说這个人的性生活是他自己的「私事」。一个人的品格不是透过他的家庭道德行为来评价的，而是透过他的工作效率、他的智力、他的意志以及他对国家和社会的贡献来评价的。只要大多数妇女对国家或社会没有直接的义务，只要她们的全部活动都集中在家庭范围内，文明国家就只会要求在家庭和性方面表现出「良好的道德」，而不是要求其他质量。
妇女当然具备其他质量，而不只是在于家庭。
现在，当大多数国家一半以上的成年女性公民像男性一样辛苦奋斗时，社会对女性提出了新的要求。他们履行公民社会义务的能力，开始比他们在家庭道德中的「善良」和「纯洁」更有价值。家庭生活不再是当今女性唯一的活动领域；她的家庭职责常常与她的外出工作和公共职责发生激烈的冲突。因此，今天评价女性的方法，与我们的祖父和祖母那时不同，这是很自然的。
目前的妇女，即使在资产阶级家庭道德标准中可以达到「完美」，并受到本国人民的「尊重」，但与其说她获得社会真正的赞赏，或是得到国家的「尊重」，还不如说是被「忽视」了。
相反的，如果一个女人，以现在的资产阶级性道德来看，不算是「一尘不染」，但她却是政治、艺术、科学等方面的杰出人物，人们甚至懒得于其背后议论她的道德。
如果让两个女人做个比较：一个有「良好的道德」，但她从未为国家或人类做过任何有用的工作，另一个，她的「家庭道德」颇受批评，但工作上极有效率的人——这样的选择孰优孰劣，是无庸置疑的。
我们的性道德标准总是在改变，永远不会有停顿。在人类历史上，只有某些时期道德的演化速度较快；在其他时期（生活的各个领域普遍停滞），变化似乎较缓和。就在半个世纪前，小仲马将「离婚者」描述为「堕落」的生物，而今天在法国正公开讨论未婚生子的母亲与合法结婚妇女之间权利平等的问题。在我们对性道德的思考与判断方式中，旧时资产阶级的虚伪已经越来越少了。
我确实希望这本书能帮助我们对抗旧有的资产阶级虚伪的道德价值观，并要再次表明我们开始尊重女性，不是因为她的「良好道德」，而是因为她的工作效率，因为她在对待自己的问题上具有的独创性，因为她对阶级、她的国家和整个人类的责任。
1927年3月10日，墨西哥市
回目录 下一篇