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Sobre as Correntes Filosóficas dentro do Movimento Feminista

Anuradha Gandhi

7. Resumo

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Apresentamos, de forma breve, as principais tendências teóricas nos movimentos feministas da forma que se desenvolveram no Ocidente no período contemporâneo. Enquanto o debate com o marxismo e dentro do marxismo dominou a década de 70, nos anos 80 o feminismo culturalista com sua agenda separatista e seu foco nos aspectos culturais da opressão às mulheres veio à tona. Questões de escolha sexual e do papel reprodutivo da mulher viriam a dominar o debate e as discussões nos círculos feministas. Muitas feministas socialistas também deram importância a tais questões ainda que não da maneira extrema como as feministas cultu- ralistas o fizeram. A transformação da família heterossexual virou a principal bandeira do movimento feminista burguês e suas seções mais ativas tentaram colocar isso em prática. Ainda que muitas delas tenham visado uma mudança em todo o sistema social, desta forma, de fato, tornou-se uma abordagem reformista o que tentaram teorizar. O pós-modernismo fez sentir sua influência da década de 90. Ainda assim, nos últimos anos desta década o marxismo recomeçou a ganhar importância enquanto teoria dentro das análises feministas.

Essa análise crítica da maneira como o movimento feminista (particularmente as tendências radical e socialista) fez a análise teórica sobre a opressão da mulher, das soluções que apresentou e das estratégias que veio a traçar para tocar o movimento adiante, nos faz concluir que falhas em suas teorias o levou a defender soluções que empurraram o movimento para um beco sem saída. Apesar do tremendo interesse gerado pelo movimento e do extenso apoio que recebe de mulheres que buscam entender seu próprio descontentamento e seus problemas, o movimento não foi capaz de se desenvolver de forma consistente e de base ampla, para incluir não apenas as mulheres de classe média, mas também as da classe trabalhadora e dos setores etnicamente oprimidos. Suas principais fraquezas teóricas e estratégicas são:

• Procurar as raízes da opressão da mulher em seu papel reprodutivo. Uma vez que o papel da mulher na reprodução é determinado pela biologia, este não pode ser alterado de nenhuma forma. Ao invés de determinar as causas materiais e sociais da origem da opressão da mulher, focaram em um fator biológico, dado a forma com que caíram na armadilha do determinismo biológico.
• Em relação ao papel biológico da mulher, focar na família nuclear patriarcal como a estrutura básica na sociedade na qual a opressão da mulher se origina. Assim, sua ênfase estava em se opor à família heterossexual como a principal base da opressão. Como resultado, a estrutura socioeconômica mais ampla em que a família existe e que a molda foi ignorada em grande medida.
• Tornar a contradição existente entre homens e mulheres na contradição principal. Concentrar sua atenção na mudança do sistema de gênero/sexo – os papéis de gênero que homens e mulheres são condicionados a desempenhar. Isto significou concentrar-se nos aspectos culturais e psicológicos da vida social, ignorando forças políticas e econômicas mais amplas que levantaram e que defendem a cultura patriarcal. Enfatizar as diferenças psicológicas e de personalidade entre homens e mulheres como biológicas e defender o separatismo para as mulheres. Enfatizar em excesso a libertação sexual das mulheres — grupos separados, vidas separadas – em arranjos e lesbianismo. Essencialmente, isto significou o auto confinamento dessa seção do movimento de mulheres em grupos pequenos que não poderiam apelar para as massas de mulheres, nem tampouco mobilizá-las.
• Cair na armadilha do imperialismo e sua promoção da pornografia, turismo sexual, etc., por enfatizar a necessidade de libertar as mulheres da repressão sexual. Ou, em nome das oportunidades iguais, apoiar o recrutamento de mulheres para o exército ianque antes da Guerra do Iraque em 2003.
• A ênfase organizacional no combate à dominação e à hierarquia e o foco na consciência micropolítica de pequenos grupos e nas "atividades alternativas", que são autodeterminadas, em oposição à mobilização e organização das grandes massas de mulheres oprimidas. Ignorar ou apresentar uma abordagem tendenciosa sobre as contribuições feitas pelos movimentos socialistas e pelas revoluções socialistas na Rússia, China, etc., em trazer uma mudança nas condições de amplos setores de mulheres.

Como análises teóricas incorretas e estratégias equivocadas são capazes de afetar um movimento pode claramente ser observado no caso do movimento feminista. Ao não compreender a opressão da mulher como conectada à ampla exploração socioeconômica e à estrutura política, ao imperialismo, têm procurado soluções dentro do próprio sistema imperialista. Tais soluções, no máximo, beneficiaram um setor de mulheres da classe média, mas deixaram as vastas massas de mulheres oprimidas e exploradas distantes de sua libertação. A luta pela libertação das mulheres não pode vencer isolada da luta pela derrubada do sistema imperialista.

continua>>>

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