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［香港］妇女特辑
编者：『新妇女协进会』
资料来源：十月评论1985年9月 第十二卷 第九期（总第105期）
转载：香港妇女大事回顾
废除一夫多妻制 (1971年)
一直以来，传统的中国婚姻习惯都具双重标准，男人可以三妻四妾，而女人必须严守贞节，专侍一夫。在婚姻关系中，丈夫此妻子享有更高的地位和更多的权力。一九七一年十月七日，香港正式废除一夫多妻制。从此，『妾侍』这身份逐渐在文明的婚姻关系中消失。这对于改善香港妇女的地位有着深远的意义。虽然丈夫有『外遇』仍然大不乏人，但最低限度在一夫一妻制上，保障了妇女在婚姻关系中的平等地位。
堕胎合法化(1978、1981年)
一九七三年以前，所有堕胎均属违法。妇女若要进行堕胎，则要问津黑市医生。因这些地方的卫生和设备多欠妥善，故非法堕胎对妇女的健康甚至生命有损害。立法局终于一九七三年通过法例，准许堕胎在某些情况下可以合法，即经两位注册医生共同签署，证明继续怀孕会影响孕妇的身心时，她们便可在指定的医院内进行合法堕胎。
一九八一年法例更放宽至包括怀有畸型胎儿的孕妇、年龄不足十六岁的少女及强奸、迷奸、诱奸及乱伦的受害者。堕胎合法化的施行，直接保障了妇女在生育上的抉择权，使她们能根据自己的身心状况及环境，决定应否继续怀孕。
反强奸运动 (1977年)
一九七七年，香港妇女协会、家庭计划指导会，撒马利亚会、救世军及联合医院共同组织了一反强奸委员会，展开针对对女性性侵袭的反强奸运动(WAR ON RAPE)。这运动的三个主要工作范围包括：
㈠为强奸的受害者提供辅导及服务，改善投报被强奸反控告强奸者的有关法律程序。
㈡利用传媒呼吁妇女提高警觉，防止强奸的发生。
㈢推行公众教育，改变社会人仕对被奸者的歧视及认为是咎由自取的观念。
反强奸运动的意义在于其公开宣告被强奸不应仅被视为个别妇女所面对的悲剧，而是一个社会问题；社会有责任照顾被奸者的需要和保障妇女免遭强奸的权利。
争取男女同工同酬 (1969、l970，1981年)
六十年代，政府一直歧视女性公务员。同一职位的女性公务员的薪酬只是男性的75％，而所持的理由是『男人是家庭的主要经济支持，女人充其量只是辅助家庭收入』。直至一九六九年，政府才接纳『薪俸委员会』的建议，分期实施男女同工同酬制度，但并没有包括护士行业。
为了争取合理权益，女护士于一九七O年发动了『争取同工同酬运动』，终于能迫使政府在护士行业中确立了此制度。
一九八一年，经女高级公务员协会力争后，立法局通过已婚女性公务员有权获得与男性同等的福利津贴。至此，女公务员的待遇才真正与男性看齐，代表着政府终于愿意承认女性在社会上的经济地位。
争取有薪分娩假期 (1979年)
一九七O年以前，由于工商团体的反对，政府一直未有为香港女工提供任何分娩福利。至一九七O电立法局才通过妇女有权享有分娩假期，即不用怀孕而需辞职或遭解雇。但大部份女工并不认识这法例，而且由于分娩假期无薪酬，不少女工在沉重的经济压力下，自愿放弃应有的十周假期。有些甚至之前不顾健康去加班，以弥补分娩时的额外开支。
一九七九年三月八日，廿多个团体联合发表妇女节宣言，争取妇女有薪分娩假期。之后的两年间，各团体不断以行动去催促政府修订法案，更有怀孕妇女到布政司递交建议书。结果，妇女有薪分娩假期卒于八一年六月一日正式实施，使妇女在生育——为社会生产劳动力时——得到合理的保障。
保护被虐妻子 (1985年)
官方从来没有全港性的虐妻个案数字。但根据香港妇女协会进行的一项统计，虐妻事件平均每月约有一百宗，其中有被勒颈至失去知觉，也有被打至头骨破裂。
一九八五年四月，香港妇女协会正式设立『和谐之家』，收容被虐的妇女，使她们有暂时容身地方去思索未来的去向。
同年五月，行政局亦建议未办分居或离婚手续的被虐配偶或同居者，可以申请禁制令，阻止使用暴力的另一方回家。此建议正在讨论中。
在女性仍处于从属地位的今天，相信仍有很多的妇女默默地忍受着丈夫在精神及肉体上的虐待。尽管收容中心及禁制令都只是消极的措施，它们的出现毕竟标志着有关方面开始正视此问题。
基层妇女参政 (1985年)
『男主外，女主内』的观念在今天仍无形地界定了妇女在家庭的主要角色，政治是男性的天下。
一九八五年，有三十名女候选人参与了区议会选举，其中更有来自基层的家庭主妇、女工、社工。尽管只是政坛的绝少数，要面对角色的冲突和在繁重的家务中挣扎，他们仍为妇女参与公众事务这个可能性带来希望和鼓励。
本地妇女组织的发展 (1984—85年)
七十年代中以前，除了主要由外籍妇女组成的『香港妇女协会』外，本地妇女组织多是传统的街坊妇女会。
近年间，较多不同性质的妇女组织开始成立，有专为促进专业妇女地位的如女律师公会、崇德社；有特别针对屋邨妇女，鼓励其善用余暇的如贤毅社；有隶属一些自发民间组织的妇女组如基督教工业委员会的女工组、大坑东居委会的妇女组；也有争取妇女权益，促进妇女解放运动的如新妇女协进会。
香港妇女地位剖析教育
编者：『新妇女协进会』
资料来源：十月评论1985年9月 第十二卷 第九期（总第105期）
教育
虽然男女均享有九年免费教育的机会，大学及专上学院招生也并无性别歧视。但是女性往往比男性更早地放弃升学的机会。八一年人口统计显示，有一千名接受教育的女性时，就有2,434名男性接受同等的教育。父母对子女不同的期望，直接影响子女受教育的机会，仍有很多父母认为女儿始终是外嫁女，为养儿防老，宁愿供儿子读书。
目前，学校及家庭的教育方法，往往强化传统的性别分工观念。在男女受教育的范围裹，女生多选文科、教育、商科、护士等训练；而男生则多选择理科、工程、医科及其它技术性训练。这直接影响男女在就业方面的选择和随之社会地位。不少中学仍强迫女生上家政堂，学习将来如何做贤妻良母。在家庭里，女孩要斯文，故多玩洋娃娃；男孩则多玩飞机大炮，以训练其胆色及喜好。这类的社教化过程也塑造了男女不同的性格、观念和倾向。
就业
因着教育机会的不均等和教育过程的性别主义，女性多从事低薪的制造业(占总就业女性之50.8％)和服务性行业(16.5％)，而每月收入在二千元以下的占全就业女性的83％。除了低薪外，『女人工作』(尤其电子、制衣、纺织等职业)的特点是非技术性、晋升机会少、缺乏职业保障和转行机会。
由于社会对女性的偏见，女性即使具有与男性同等的学历，亦难与之竞争。特别在管理阶层，女性充当要职者只是凤毛麟角。在低薪的制造业及服务行业中，男女同工不同酬的情况仍然存在，亦有怀孕女工被老板解雇及被迫自动辞职。香港仍未有有薪月经假期的法例。总的来说，虽然女性参与劳动已日渐增加，但所取得的经济地位并不代表没有性别歧视的存在。
家庭
『公一份，婆一份』这观念已日渐被接受，但『男主外，女主内』的思想仍然根深蒂固，特别是低薪的女性劳工，结婚生育后便被迫放弃工作，全职照顾家庭。仍需外出谋生的，则要日一份、夜一份，负担双重劳动及压力。根据一项调查，72.8％的被访劳工妇女表示家务仍由妻子负责，而70.6％则表示照顾子女也是多由妻子负担。
全职家庭主妇亦面对很多问题。首先，她们没有自己的身份，如B仔妈，X师奶、家嫂、妈咪等多是她们的称呼，而她们身为女性的需要，往往被忽略。家庭主妇的劳动也不被社会承认，故此社会地位也非常低微，令她们缺乏自信；在局限的生活环境中，生活更觉枯燥。在新市镇居住的妇女的情况更为严重。
公众事务参与
由于港府过去不鼓励市民参与社会，形成一般的低政治意识。妇女受着教育程度偏低、局限的生活圈子、婚姻及生育的责任，传统的『以家庭为首要』观念等因素所影响，参与更形低落。
新妇女协进会在去年曾进行一项『香港女性参与公众事务状况调查』，得出上述结论。
虽然女性不理世事是普遍现象，但近年亦有不少妇女小区活动及建设中，扮演积极的角色。1985年的区议会选举中，共有三十多位女候选人，更有六位是家庭主妇。
总结
妇女在家庭，教育、就业及公众事务参与范畴上的地位，均是互相关连、互为影响的。教育本身除了影响妇女的意识外，更决定了她们在劳动市场及家庭中的位置，使之无心或无能力去参与似乎是非属于她们的公众事务。要改善妇女在社会的地位和发展她们的参与潜质，妇女团体、志愿团体及政府均有责任进一步为她们提供资源、服务、训练和意识培育。
妇女形象
女性生活形态
传统中的妇女形象多是家务劳动、凑仔、在家庭及社会中无权力、无地位。现代妇女的经济及社会角色似乎有了改变，职业女性、工厂女工、学生、女运动员、香港小姐、健美小姐等是一些以前罕有的生活形态，但大部份妇女仍未跳出传统的角色，怀孕、凑仔、家务、街市买餸等仍是占据她们生命中的大部份时间。
大众传媒中的妇女形象
妇女被大众传媒所渲染的形象都是片面的、被歪曲的，传统的和商品化的。
女性的美在选美活动中降为肉体及外貌的品评；智慧沦为对答无聊及侮辱女性的问题。
商品广告中，性感的女人或挑逗性的动作似乎已是不可或缺的部份，依附着男性的女人才显得其有『女人味』。
好妈妈、好主妇、好太太形象的吹嘘也不离花生油、洗衣机、家庭用品等的广告。
女性的真正面貌、智慧，才能、性格就不为这些广泛地影响群众意识的机构所发掘和重视。
跳出传统的妇女
『女强人』这个称呼似乎已冠在大部份在事业或社会参与上有成就的妇女头上，但它背后代表着女性基本是弱者的意识，或是因婚姻、家庭失败而要以事业填补的妇女代号。
其实，很多基层妇女默默地已开始耕耘，打破一些传统给予的角色、在公众事务参与、事业、家庭和社群关系中建立新的形象。
你心目中的妇女形象又是怎样的呢？
『新妇女协进会』编
联合国『妇女十年』与妇女斗争
作者：小点
资料来源：十月评论1985年9月第十二卷 第九期（总第105期）
根据联合国1980年一份报告统计，妇女构成全世界人口的一半，占了全球工作时间差不多三分之二，取得全球收入的十分之一，和拥有全球财产不到一百分之一。这些悬殊的数字，充份显示了妇女在全世界各地受到的多重经济压迫和剥削，虽然它们没有指出妇女在其它方面受到的歧视、迫害，例如在社会地位、教育机会、政治权力等各方面。
妇女的劳动时间平均此男性多一倍!而以多一倍的工作，竟然只取得十分之一的收入!其中的因素，包括普遍妇女工资只达到男性同等工作的4成至7成，妇女的工作大部份是在最低层的辅助性工作，收取最低的工资，加上不少妇女被迫从事兼职而不是全职工作，还有最重要的因素：绝大部份妇女的劳动是无偿的劳动，例如家务、买菜、煮饭、抚养儿童、照顾老人等等。财产的分配情况更特出了妇女在经济上被极度剥夺的情形。
妇女除了在经济上被超级剥削之外。在基本人权上也受到重大压迫。妇女长期受以男性为中心的家庭、社会、教会等压迫，剥夺了种种决定自己命运的权利，被降为每个社会阶级之内的次等阶层，只能默默地接受和负起生育机器、家庭奴隶、男性奴隶等角色。除了社会地位被践踏之外，妇女的政治权力也被严重剥夺。
在1925年，联合国宣布从1975到1985年是妇女的十年，要求全世界注意和寻求改善妇女的地位和状况。现在已经是这十年的尾声了，但各地妇女在这十年之中得到各国政府和掌握政治、经济和社会权力者的什么援助呢?答案是少得可怜。虽然在1979年有130个国家政府支持联合国一次『清除所有对妇女压迫形式』的大会宣言，但直到现在，很少国家推行了大会的极之有限的要求。正如这个特辑之内的日本政府的『平等雇用机会法案』所显示，各国政府只是利用这为借口，推行适合自己和统治阶级需要的政策和法例，甚至是表面上说一套，实际上推行完全相反的行动，不但没有减少对妇女的歧视、压迫，反而加强和扩大压迫女性，男性和各社会阶层。从日本妇女所受到的歧视、压迫，更可见到全球各地妇女普遍受歧视的缩影。
联合国的妇女十年，正好是资本主义世界经济衰退越来越严重的十年。为了将危机转嫁到社会基层身上，各国政府寻求加强家庭的功用，将妇女赶回家中，限制妇女自由作决定的权利，包括选择工作，决定避孕、堕胎等权利。在极端保守的天主教教廷的帮助下，各国政府广泛展开对妇女堕胎权利的进攻，成为近年来妇女运动的斗争焦点。这个斗争现时达到紧急的阶段，各地的极右势力采取越来越暴力的形式，对付堕胎诊所的医生和病人。而各国政府用法律和国家暴力来侵犯堕胎权利和妇女权利的情况更见普遍。
长期以来，妇女除了因为生理结构要负起怀孕和生育儿女的角色，忍受这个过程的痛苦和危险之外，更被统治者和男性社会利用这点来加强对女性的歧视，压迫，首先是剥夺她们对自己身体的选择权，不准她们决定是否想要和什么时候生育儿女，在发觉怀孕后是否想要诞下婴儿，是否有条件和有准备生育和抚养儿女，想要和能够抚养多少儿女等。
在妇女完成怀孕、生产和最初抚育婴儿的自然分工之后，社会更强迫她们继续负起养育儿女长大的责任，迫使她们留在家中，而无偿的家务工作便继续由妇女承担下去。结果是社会不承认生育和抚养社会下一代的工作是有价值、有偿的整体社会劳动之一，不承认家务劳动是整体社会劳动之一，推卸社会负担养育下一代的责任，更拒绝给与妇女应有的经济报酬和相应的独立经济权力和自主决定权，直接打击了妇女的社会和政治地位。
资产阶级更利用妇女在生育前后不能工作的机会，加强压迫妇女，借故辞退怀孕妇女、迫使妇女辞工留在家中养育儿女，甚至像日本的雇主在聘用时已迫使妇女允诺婚后或怀孕后辞职，从而剥夺妇女的年资，升职机会，压低薪酬，迫使妇女做最低层的工作或寻求兼职工作等。在需要劳动力时，资本家便聘请年轻妇女，出最低的工资，而在经济危机时，便首先辞退妇女，将她们赶回家中，承担生产过剩带来的失业代价。
因此，妇女自由决定是否需要避孕、假如意外怀孕时是否进行堕胎，除了是妇女的不可侵犯的权利、是最基本的人权之外，更是妇女计划生育，适应本身健康、个人需求、家庭状况、工作情况、社会环境等不同需要，摆脱男性社会和资产阶级双重压迫的一个重要起点。妇女更要争取独立经济权力、争取同工同酬、争取真正平等的工作、教育、训练等机会，首先便要能对自己的身体有全权控制和决定权。有了独立经济权力和由此而来的政治、社会权力，妇女才可以建立对自己的信心，树立妇女的尊严，体会到妇女劳动与男性是平等的。所以避孕和堕胎权利是妇女解放运动不可或缺的基础。
正因为这样，统治阶级和资产阶级尽力剥夺妇女堕胎权利，以维持对妇女的压迫和剥削。致力于维持现存统治架构和男性社会秩序的教会，更是以各种方法，从教宗的巡回演说到极右派教会团体对堕胎诊所的暴力袭击，压制妇女避孕和堕胎的权利，维持对女性的控制和压迫。
这些妇女的压迫者，完全漠视妇女世世代代被压迫、被束缚、被剥削的事实，否认社会有抚育下一代的责任。不谈他们利用妇女的生理分工而加强压迫、剥削的情况，却虚伪地高谈尚未出世、不能思想、不能独立存在的胚胎的『神圣生命权利』，就像他们对所有人，包括妇女的生存权利和基本人权都是平等尊重似的。当这些胚胎成长或婴儿出世之后，他们却理昕当然地对他们进行剥削、压迫，完全漠视他们的生命权利!这种无耻的双重标准，是多么令人发指?
在第三世界里，所谓人口控制计划，更是完全漠视第三世界人民，特别是妇女的人权。为了掩饰先进资本主义国家对第三世界的极度经济剥削，将第三世界的贫困责任推卸在第三世界的『人口过剩』、『出生率过高』等身上。各国政府便积极推行在第三世界国家之内的绝育运动。大批妇女被强迫绝育，不理她们是否愿意。
第三世界的妇女更成为避孕药物和绝育计划的试验品，甚至是在先进国家已被证明有严重副作用，甚至会导致死亡的避孕药物，仍在第三世界生产和使用。印度便是一个例子。一种早已在西欧和美国被禁生产和出售的避孕针剂，却得以在印度生产和使用。人口控制专家喜欢用针剂，是因为它们效果持久，只需两、三个月注射一次便持续有效，但在动物试验和人类临床实验中，已发现这些针剂有强烈副作用，甚至导致多种癌症。热中于人口控制的各国政府，将妇女当作人口控制的目标，完全漠视了她们的健康和人权。印度孟买的妇女解放组织，正为了反对这种针剂而作出动员和抗议行动。
先进国家积极鼓励第三世界的人口控制和绝育计划。美国在这些计划之中更是举足轻重。在去年，美国提供了所有工业国所提供的人口控制计划拨款的44％，可见它在其中担任的角色和重要性。在此同时，以里根为首的美国政府，却是最激烈反对堕胎，即使它未能在美国国内立法禁止堕胎，却利用它的经济权势，阻止第三世界的堕胎计划。其中最明显的政治意义，便是将控制人口、控制妇女生育的权力，掌握在统治者手中，不让妇女自己决定是否避孕、选择堕胎。取得对自己身体的控制权。先进国家在第三世界提倡人口控制和绝育，却在西欧鼓励白人多生育，企图扭转欧洲人口出生率下降的趋势，更是明显地有种族主义色彩。
也许是由于妇女对抚养下一代的责任最重，她们对生命的热爱和对和平的要求便更明显。欧洲妇女在蓬勃的反战和平运动之中，担任了积极和带头的角色。英国格咸公地的反核妇女动员持续到现在，成为全世界反核运动的榜样，便是最特出的例子。在美国加紧在西欧部署核导弹和苏联相应加强在东欧部署核导弹之际，东、西欧五个部署了核导弹国家的妇女，发表了联署公开声明，表达了她们的愿望，寻求发动基层社会，共同反对核弹、反对战争、争取和平。她们的觉醒和团结精神，是打破东、西阵营之间统治者竖起的各种围墙的重要起步。
除了反战之外，各国的妇女运动更积极参加各种社会斗争，为争取妇女和劳动阶级的解放作出奋斗。英国和玻利维亚矿工妇女，不约而同积极动员支持矿工的大罢工，甚至带动和支撑了罢工的斗争过程。从斗争动员之中，妇女加强了对自己的信心，带来其它组织和社会阶层的尊敬，更重要的，是提高了妇女的政治觉醒，认识到社会、统治阶级和国家机器对妇女的压迫和剥削。
妇女运动的上升，更有利于动员不同社会阶层的力量。墨西哥各阶层的妇女在全国组织起来的经验，便是一个良好的例子。北爱尔兰妇女投身反抗英国帝国主义统治的斗争，令妇女运动和整个社会向两极分化，更是证明了妇女的解放与帝国主义民族压迫有很大关系，不能只寻求妇女的解放，而忽略民族受帝国主义压迫的实际情况。
古巴妇女在革命胜利以来的显著地位改善，证明了资本主义私有制是妇女受压迫的最重要因素。但她们仍然面对不少男性社会的问题和政治权力不平等的矛盾，显示了这种性别歧视的根深蒂固，更与社会主义革命进程有重要关连。
苏联妇女的情况和她们面对的各种社会问题，显示了即使是消灭了资本主义私有财产制，但在国有财产制官僚统治的窒息性影响之下，社会问题，特别是妇女面对的多种问题，并未能得到解决，反而以不同形式出现和加深。
萨尔瓦多的妇女运动，活生生地显现了第三世界妇女在斗争中如何组织起来和取得更大政治觉醒，为争取民族和妇女解放而努力。
各国妇女的实际投入斗争行动，显示了基层妇女力量的觉醒和解放。这是联合国宣布无数个妇女十年、召开无数个大会、无数的政府和统治阶级代表慷慨陈词、大发议论所不能达到的。妇女的解放，要靠妇女基层力量的觉醒和动员，反抗男性社会歧视、资产阶级和官僚统治者的压迫，才能达到。
1985年9月19日
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