无产阶级论（伯垂译）

中文马克思主义文库 -> 参考图书·阶级斗争文献 -> 广州共产主义小组刊物《劳动与妇女》（1921年） -> 第八期（1921年4月3日）

无产阶级论

伯垂译

（三）

　　从前近世资本主义还没有发生的时候，就有了卖劳力吃饭的一种阶级。如古代的奴隶，中世的宗臣，和手工业的徒弟，都是这一个阶级的人。这些劳动者和近世资本主义下的劳动者情形不同，他们对于雇主的关系，纯然是人格上的主从关系；和今日工厂劳动者对于工厂主的关系简直两道，工厂劳动者对于工厂主的关系，那是权利义务的法律关系。奴隶，家臣，徒弟们和他的主人的。家长的经济主体，完全是人格上的结合，主从相结，组织成一个个体。举些实例来说，譬如希腊罗马时代的家长大家族制（patriarchai Grossfamitic）下的奴隶，不仅是家庭经济的团结的一分子，就是道德上，精神上也和他的主人合拢来组织成一个个体。到了中世庄园时代的学臣，他们关于社会生活上一切事情，也是一个个体的组成分子，和古代的奴隶没有什么两样，他们不是专为工银卖力的一种买卖关系，他们自己的利害和主人的利害很有密切的关系。再下，到了手工时代的徒弟，他们对于“老板”的关系，更其分外显得是精神的，不但是主从的关系，而且还是师弟的，后见的关系，这是亲子关系中的一部分。

　　可是到了近世资本主义成立之后，这种主从的关系就完全改变了；然而也不是简直绝迹。还有某方面的企业，仍然把这种关系保存着几分。既如农业的雇工，却不可把他当作纯粹资本主义下的劳动者，这是资本企业下的主从的异例。再从工商业方面看来，小规模的资本企业的工业劳动者，和各种商店里的掌柜，也是把这种古风保存着没有大变动。到了近世资本主义下的纯粹无产阶级的劳动者，就全然与此不同了。他们对于雇主的关系，纯是雇佣上一种法律关系，两者间的关系只有支付工银一件事。于是乎主从结合的一个个体就全然分成两极了。无产阶级的人们，从雇主方面是得不着什么精神的安慰和帮助的，那么，就得要有这样的觉语，要知道三界惟我独尊，同时又要知道专靠在物质上天天卖劳力来得些对价，一旦遭了解雇的非运，就要把饭碗扎破，难得支持了。况且劳动者也是人，老、病、死几椿事当然也免不了，自己和家族在都说不定不出忿欧，这是事所必有的。那么，就得预为之备才行，但是他们一天仅够敷衍，那里办得到呢！他们的生存实在危险已极。

　　新婚的夫妇相庆贺道，郎君每日在工厂里赚一块钱的工银回家，我也靠内□能够自糊其口，再腾出收入的一部分来作为储积就好了。可是运气不佳，没多时新郎病了，积储下来的也吃光了，没钱买医药了，卖米卖柴的都对着他苦笑，连一合米，一细柴都赊不动了，这又怎么办呢！这里又有一个熟练的职工，他做了半生的工，没法子把光阴系留着，手也瘫软了，目力也衰了。既不能作工，又没有存积。这不是老和病的现象么。老、病、死这几件不可抗的大事实，纵然都免了，纵然他的生体无病，元气也好，然而为着经济的萧条，或者因为工厂的缩小或破产，解雇失职，的事情也要源源而来，所以劳动者的痛苦的范围和度数，到了近来，只有一天大一天的倾向。再者，大量生产法的出世，也把市面上的情形弄得渐渐不安，这也是当然的结果；每年在一定的时期，总有一定的波动，而市面上的情形的好坏也跟着一道儿走，失业的人数也就潮起潮落的陡加陡退。据一八九五年的德国计，六月十四日的失业者的总数原是十四万三千一百六十六人，这年市面上的情形并不好，可是到了十二月二日，却加到四十七万九千人，占了劳动者总数的三分四厘九了，又据英国的职工统计，在市面上情形不佳的时候，曾经上过七分（一八九三年的时候到了七分五厘）这个统计只把熟练劳动者编了进去，其非熟练劳动者更其可想而知。尤其是现今的工厂生产，技术上并没有什么特别的秘密，大概都是些从书本子上可以知道的。因此，劳动者的情形很浮动，弄得漂漂荡荡的总不安定，既然没有对于一种技术的特别关系，所以不熟练劳动者的人数益发多起来了，这是千万不可忘却的。

　　细看以上所说无产者的生活状态，日复一日，月复一月，年复一年的只在那平平常常的烦闷道路中，没有丝毫的温味，也没有得愉快，没有希望，也没有活气，关在雨天里把一生的光阴胡乱度过去。清晨老早就往工厂里跑，在蒸热的湿气中和那轰轰烈烈的机器在一起。简直像器械在瓦斯、毒气里面动，象棉花般的软。晚鸦棲息的时候才能够回家，一家子凌乱得不成个模样，老婆面带忧容的没有一点血色，小孩子横七竖八的睡起来不象是个人的儿子。一旦如此，一周一月也是如此；祭日来了没有得美酒，良辰令节到了拜望他的都是债鬼。一年也是如此的。就是一生也无非是如此。从做小孩子渐至脱离襁褓的时候就到工厂里做工，到弱冠解情的时候，已经成了精力疲惫，意气消磨，神经衰弱的废物了，结婚的好事大半是无意识的胡乱过去；辛苦了几年，就已上了衰老的坡子渐渐朝下走了。譬如是：两边俱是悬崖绝壁，只是中间一条狭路，有个半白的老人，手抱着他的孙儿在这里走。春光从壁子上漏了下来，不觉已是落花时节了。孙儿昂起头来且怪且悲的问道：爹爹！得多少时候才到那开花的花园呀？老头子不作声，不作气的流了一回跟泪，叹了几口长气又慢慢的往前走。

　　无产阶级的枯闷无聊，惨担愁苦的生活状况，说也说不尽了。诸位只要知道他们的生活的一般，和他们在社会上的地位，或算我于愿已足了。我相信我以上这番说话，总算少少达了这个目的，可是落到这种状况里面的无产者，现在也渐渐的打开了眼睛，而且还用一种活动去应付他，这也是要少少说一下子的。他们以前和河边下的石子一般，成千上万的摆着。都没有什么相互的关系，各人自已谋各人的生存，彼此没有什么照应；现在彼此之间渐渐有了连络了，他们觉得一个一个的虽然没有什么力量，可是成千上万的联成了多数，就有一种可怕的势力了；他们想拿着量maese的势力来改善他们阶级的全段的生存条件。向着各个的连合和结合体的运动方面热心研究。社会主义的□□和社会运动的开始就是这未来的，细看近来世界各国的状况，这种气运很是膨胀，运动的情力正在时时刻刻的扩而大之。无产阶级的人人几乎都是一个样子的模型，彼此之间没有什么大了不得的区别点，他们所取的是唯一的意味。把风俗、习刻、人种、民族的区别一齐没却，作成一个全世界的结合。这种结合是把国家的界限和地理的区异缝做一起，是把世界的全局面纵横无尽的系连起来。这种运动和云腾烟起一般，是翻山越海要把什么事都弄成无差别的一种大破坏力。这种运动和运动所得的结果，就是民主主义的兴起。这种穿山透海通过世界各地的民主主义的势力，现在进行到了怎样的限度？社会主义的运动要到什么地位才可望成功？这些问题解决之日，就是无产阶级的命运大定之日。