出自：https://www.marxists.org/reference/archive/bakunin/works/1866/catechism.htm

　　A．废除所有国教和有特权的教会，包括那些被国家政府资助的教会。赋予所有宗教为他们的神明建立寺庙，以及资助和支持他们的神职人员的绝对自由。
　　B．被认定为宗教组织的教会必须不能享有和生产性协会等同的政治权利；宗教组织也不能被赋予教育儿童的权利；它们的存在只能否定道德和自由，以及从女巫们有利可图的业务中获利。
　　C．废除君主制；建立联合体。
　　D．废除阶级，爵位，以及特权；赋予所有男人和女人绝对平等的政治权利；普选投票权。
　　E．废除，解散，以及在政治和经济层面瓦解一手遮天且死板的中央集权国家，这种国家就是教廷的翻版。国家永远是贫困，残暴以及奴役多数人的理由。这自然就会牵扯出以下结论：废除所有国立大学：公共教育必须是在公社以及自由的协会监督下。废除国家的司法制度：所有法官必须是人民选择出来的。废除所有当今在欧洲实行的所有刑法民法以及法典：因为自由的法典只能有自由本身生产。废除所有银行和所有其他的国家信贷机构。废除所有的集权管理，官僚主义，以及所有的正规武装和国家警察。
　　F．司法和民政的所有公职人员以及代表（国家，省级，和公社代表）由男人女人都能参加的普选选出。
　　G．每个国家都按照个人的绝对自由，生产性的联合，以及公社的基础来进行重新进行内部组织架构。必须保证脱离的权利：每个个体，每个组织，每个公社，每个地区，每个国家都有绝对的自决权，自由地选择参加联合还是不参加联合，也可以在不考虑所谓的历史性权利（就是法律先例赋予的权利）的情况下与任何他们想要结盟的组织结盟。一旦分离的权利被确立，分离将不再是必要的。如果一个同盟因暴力而解题，社会单元就会他们之间强大的吸引力和内在需求再次结合起来。有了自由的保障，这些公社，省级，地区以及国家的新联合就会真正地强大起来，而且会富有成效，坚不可摧。
　　H．个人权利
　　I．结社权利（联邦主义）。协助性的工人协会在历史中是一个新现象。在当今，我们虽然不能确定，但是我们推断这种庞大组织无疑会在未来展现产生新的政治和经济情况。工人们协会是极其有可能跨越城镇，省，乃至国家的界限的。他们可能会完全地重新构造社会，不是按照国家来区分，而是按照行业来区分；不是按照政治需求来组织，而是按照生产需求来组织。不过这都是将来的事情了。无论怎样，我们已经宣告了这项原则：无论他们的功能与目的，所有组织就像所有个体一样，必须享有绝对自由。社会不可以，任何社会的组成部分，例如公社，省，或国家也不可以以任何理由去阻止自由的人们结社。政治的，宗教的，科学的，艺术的组织，乃至为了剥削或腐化天真的人和酒鬼的组织都证明了他们不是低人一等的。去对抗虚假的或有害的组织是舆论的特殊事务。不过社会有不赋予那些违反人类正义基本原则的组织或共同体任何公民权利的责任。个人不应该因仅仅参加了这些不被认可的组织而被完全剥夺了政治和社会权利。被认证的组织和不被认证的组织之间的区别是如下：在法律上被认可的组织有保护社区权利，这些组织要对抗那些拒绝履行义务的个人或组织。在法律上不被认可的组织没有保护社区的权利，而且它们所有的契约都不是绑定性的。
　　J．把国家像法国那样分成地区，省，大区，和公社会自然而然地取决于传统，以及具体情况和特殊性质。我们可以指出这里有两条在严肃地尝试组织自由社会时基本必要原则。第一：所有组织必须以联邦的方式，从下至上，从公社到国家的组织来协调。第二：在公社，国家，部门，地区，或省之间必须至少有一个中介自治主体。没有这个中介自治体，公社（严格意义上讲）就会在对抗国家的集权暴政时太孤立，太脆弱，就会不可避免的发生王室复辟（就像法国发生了两次一样）专制主义的根源是国家的中心化组织，而不是国王的专制本性。
　　K．每个国家所有政治组织的基本单元必须是完全自治的公社，所有成年人，无论男女，都可以投票。没有人应该，也没有权利去干涉公社的内部生活。公社选出所有的公职人员，立法者，以及法官。它监管公社的财产和财政。所有公社都有不可质疑且不会被上级制裁的权利去创立他们自己的宪法和立法机构，公社必须服从它自己特定章程的基本原则，并得到该省级议会的接受。公社必须也接受省级法官和任何省政府做出的裁决。（所有省级政府的裁决必须得到省级议会的批准）拒绝接受省级法律的公社将不会得到省级政府提供的福利费。
　　L．省除了作为一个由自治公社自由组成的联邦以外什么都不是。省级议会可以由一个议院组成，这个议院由各个公社的代表组成。省级议会也可以由两个议院组成，另一个议院由独立于公社的，代表省的人民组成。省级议会在做关于省级宪法的内部决定时不应受到来自公社的任何形式的干涉（在这个教理问答的原则为基础之上）。宪法必须被所有想要参加省级议会的公社所接受。省级议会将会执行立法权，界定个人，公社，协会，和省联邦有关的权利和义务，而且会对违反法律的省联邦进行惩罚。然而，它将在保留公社在次要问题上分歧的权利，但是这种分歧的权力不适用于原则问题上。
　　严格服从公社联邦章程的省级议会将会公社，省，和仲裁法庭以及省级管理部门之间存在的权利和义务。在不违反公社和省的自治区的情况下，它将会执行所有有关整个省的法律，也有权决定是否通过国家议会下达的决议或措施。在不干涉公社的内部管理的情况下，省级政府会向各个公社分发省级和国家的收入，这些收入如何使用由公社成员决定。省级议会将批准或否决所有通过全民投票而产生的政策和措施。省级仲裁法庭（也是通过普选产生）会裁决所有公社与个人，公社与公社，公社与省级管理部门或议会之间的就会，不接受上诉。这种安排不会是无用且毫无生机的团结，而是真正有机的团结，这可以丰富公社生活。一个可以反映各个公社需求和渴望的团结制度将会被建立起来。简单来说，我们将会有个人和集体的自由。这种团结不能通过强制或省级权利的暴力来实现，即使真理和正义被暴力而伸张时，必定会成为谬论和不公。
　　M．国家除了作为一个由自治省组成的联邦以外什么都不是。【在通常情况下，省和国家的组织关系和公社和省的组织关系是一样的-麦克斯·内特劳】
　　N．国际联邦的原则。国家之间的联合组成的国际联邦会建立在以上原则之上。当人民革命再次爆发，所有国家都会如兄弟般团结，会组成一个牢不可破的联盟来对抗反动国家的联盟；这是可能的，也是我们强烈希望的。这个联盟将会成为覆盖全球的全世界人民大联盟的胚胎。国际联邦是一个属于革命人民的组织，而且它下属有议会，仲裁法庭，和国际委员会。国际联盟会自然地建立在革命的基本原则之上。一下是国际联盟的基本原则：

　　A．平等不意味着消除个体间的差别，也不意味着每个人在身体上，道德上和精神上都是完全一样的。多样化的能力和权利-就是种族，民族，性别，年龄，和个人的区别-远远不是社会的缺陷，而是让社会变的更加富饶的因素。经济和社会平等意味着个人财富的均等化，但是这并不是通过限制人们通过技术或能力去赚钱，也不是阻止人们用节约的方式来省钱。
　　B．平等和正义只需要一个如此有组织的社会。在每个人都会从出生，到青少年再到成年就有都会在其中找到平衡的手段。首先是从抚养和教育中，然后是在行使他所有的天赋能力和才能中。正义需要这种从出生起就有的平等，不过只要继承权还存在，这种平等就是不可能的。
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　　D．废除继承权。社会不平等-阶级，特权和财产的不平等-不是权力而是现实情况。这种情况会继续存在，直到继承被废止。财富不平等会注定产生权力不平等，这是一条社会固有的法则。社会不平等就会导致政治不平等。而且没有了那些在真理，世界，和自由主义层面且我们都懂的政治平等，社会将会继续分裂成两个不平等的部分。一个部分，包括大多数人，就是广大人民群众。而这部分人会被另外一些特权的和带有剥削性小部分人欺压。继承权是违反自由原则而且是必须要被废除的。
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　　G．当造成不平等的继承权被废除的时候，财产上的不平等依然会因个人体力和技术的不同而存在。这些不平等永远不会完全消失，但是会因教育和平等主义的社会组织的影响而变得越来越小，除此之外，继承权不再给后代带来负担也会减少财富的不平等。
　　H．劳动是财富的源泉，每个人都有被饿死自己的自由，也有在沙漠或森林里被野兽杀死的自由。但是想在社会上生存的人就必须通过劳动养活自己，或者是被像寄生虫一样对待。
　　I．劳动是人类尊严与道德的基础。只有自由和有智慧的人类才可以劳动，劳动可以使人类克服兽性，获得人性和正义感，改变环境，创造文明世界。在古代和封建社会里，亲身劳动是一种禁忌，而且在今天很大程度上也是这样的，尽管有关于“劳动尊严”的虚伪说法。对劳动愚蠢的偏见有两个来源：第一个是来源是非常有古代特点，人们相信这有通过科学，艺术，哲学人们才会获得人情，享受人权；自然而然的，社会上的其他大部分就被认为是奴隶的工作。这个基本制度是古代文明衰落的原因。
　　城市在一方面被特权公民的不劳动而腐蚀和混乱，在另一方面，城市也会那些被剥夺继承权的奴隶们的不可察觉但无情的活动而受到破坏；尽管他们被奴役，但通过共同的劳动发展了一种相互援助和团结反对压迫的情感，在野蛮民族的打击下崩溃了。
　　基督教这个属于奴隶的宗教破坏了旧的奴隶制度，但也创立的新的奴隶制度。建立在不平等和征服权之上的特权被神的恩典所神圣化。特权再一次将社会分成两个敌对的阵营：“下等人”和贵族，仆人和主人。后者被任命掌控者政府的军政大权；而对仆人们只有强迫劳动的诅咒。同样的原因必定会产生同样的结果。贵族因懒惰而变得虚弱且士气低落，他们在1789年被发动革命的仆人和工人赶下了台。法国大革命标志着工人的尊严和权利被法律保护。但是只是在法律中保护，实际上劳动者们还是处于被奴役状态。劳动被败坏的首要根源是人们在政治上的不平等，这已经被法国大革命所摧毁。所以劳动被败坏的原因就应该追溯到第二个根源，体力劳动和脑力劳动之间仍旧存在隔阂，这种隔阂就会把世界分化为一种新的,但却像古代那样的两个阵营：有特权的少数，不是因被法律规定的而有特权，而是因为资本才有特权；还有大多数的劳动者，虽然不是被法律束缚，但他们被饥饿束缚。
　　在今天，劳动的尊严在理论上已经被认证；而且舆论上，人们认为活着不工作是耻辱的。但是这并没有触及问题的核心。一般意义上来讲，人类劳动仍然只有两类：第一种-脑力或管理类的劳动-包括科学家，艺术家，工程师，发明家，会计，教育者，政府官员；这些精英们的指挥下属执行劳动纪律。第二种包括劳苦大众，那些被避免使用创造力或智力的人，他们盲目地和机械地执行来自从事脑力或管理劳动的精英们的命令。经济和社会的分工对特权阶级，劳苦大众，社会繁荣，道德与智力发展，以及整个社会都产生了灾难性的后果。
　　对于特权阶级而言，一个奢侈且好逸恶劳的生活逐渐会成为道德和智力上的堕落。人类在艺术，科学，和精神方面发展需要一些闲暇时间是完全正确的；但有意义的闲暇需要在健康范围内的体力劳动，社会将会为个人根据他们的个人能力和喜好提供他们的所需。人性中邪恶的倾向从事被外部情况扩大，人们的生存状况和环境对于个人的到的来说远比个人意志更加重要的多。在这方面，就像其他所有方面一样，社会团结的法则是十分重要的：对于社会或个人来说，除了在绝对平等的自由，再无其他使人有道德的东西。把最真诚的民主主义者放在王座上；如果他不及时从王座上走下来，那么他必定会成为一个小人。一个生来就是贵族的人（如果他有机会，他应该为他的贵族血统感到羞愧并且放弃他与生俱来的特权）在当今已经没什么用处，而且强烈地反对未来的进步，所以他将会渴望往日的辉煌。对布尔乔亚来说也是一样：资本和闲暇的亲生孩子将会把他们的闲暇时光在欺骗，腐败，放荡和作为奴役劳动人民的力量中浪费掉，劳动人民最终将会他们进行比1793年更可怕的报复。
　　在有了分工的情况下，让工人屈服的不正义就更容易被认出：因为他出身贫寒，他就被强迫为他们劳动，被剥夺了一切用理性来抚养和教育的权利，道德也被宗教的影响而奴役。他毫无防备地就被砸向了生活，没有动力也没有自己的意志。在绝望与贫困所驱动下，他有时反抗，但是他缺乏来自和他同样的工人的团结，也缺乏可以用来发展力量的启蒙思想。他总是被他的领导背叛和出卖，他几乎从来没有意识到底是谁或者什么东西要为他的悲惨所负责。被无用的努力所掏空，他又重新回到了老式的奴隶制中。
　　这种奴隶制一直会存在，直到资本主义被工人的团结行动推翻。只要教育（在自由社会教育会向所有人平等地开放）还是特权阶级的与生俱来的权利，那么剥削将会一直存在；只要这些少数在科学与管理方面的工作形成垄断，那么人们就会沦为机器和野兽，人们也会被迫去从事那些由他们的剥削者下达的卑微的工作。这种人类劳动的腐化是一个巨大罪恶，污染着社会的道德，智力，和政治体制。历史证明那些未受教育大众的自然智力是被抑制了，他们被日常机械性的无聊工作所野蛮化，徒劳地摸索着启蒙，他们变成了一群无头脑的暴民，他们盲目的暴动威胁着社会本身。
　　人为地将体力劳动和脑力劳动分开必定为新的社会统一做准备。当一个科学家进行体力劳动时，以体力劳动者进行脑力劳动时，自由且有智慧的工作将会认为人性的光辉，也会成为尊严与权利的来源。
　　K．有智力且自由的劳动注定会成为集体劳动。当然，每个人都会自由地选择单独劳动或集体劳动。但是毫无疑问的是在工业中，甚至在科学或艺术的规划中，所有人都将更青睐集体劳动。协会可以使每个工人的生产能力成倍增加，所以，在生产协会中与他人协作的成员会在更短的时间内有更多的收获。当自由的生产协会（包括劳动组织的成员）自愿地根据他们的所需和专长组织起来时，它们会跨越所有的国界，还会组成一个巨大的世界经济联邦。这包括工业议会，工业议会将会被生产协会精准地并根据详细的全球规模统计数据资助；通过协调供需关系，议会将把工业产品分配给各个的国家。工商业危机，经济停滞（实业），资本浪费等将不会继续毒害人类；人类劳动的解放将会让世界重新焕发生机。
　　L．土地和所有自然资源是所有人的共同财产，但是只有耕者才能有其田。在没有征用的情况下，只有通过来自于工人协会的压力，资本和生产工具才会落入那些通过自己的劳动创造财富的人的手中。
　　M．女性有平等的政治，社会，经济权利，以及义务。
　　N．不禁止自然家庭，但禁止被构建在法律和财产之上的法律意义上的家庭。宗教婚姻和民事婚姻将会被自由婚姻所取代。成年男性和女性有权利根据自己的需求来结婚离婚，社会没有权利阻止结婚，也没有权利逼迫他们维持婚姻。在继承权被废止以及教育权被社会确保的情况下，所有关于婚姻不可撤销的法律理由都将消失。男人和女人的结合必须是自由的，因为自由选择道德真诚的必要条件。在婚姻中，男人和女人必须享有绝对自由。暴力，激情，和权利都不能使对自由的侵犯合理化，任何此类侵犯都应该算作犯罪行为。
　　O．从怀孕的那一刻到出生，女人和他的孩子们应该被公社组织补助。想要抚养孩子的女人也应该得到补助。
　　P．在有权利剥夺抚养权的公社的监督下，父母有权利抚养与在教育上位他们的孩子提供指导的权利。公社有义务剥夺那些遭到来自父母残酷非人道的虐待，打击或是有害于身心发展的对待的孩子的抚养权。
　　Q．儿童既不属于他们的父母也不属于社会。他们属于自己以及他们未来的自由。在他们到了可以照顾自己的年纪之前，儿童必须在家长的指导下成长。他们的父母真的是他们天然的导师，但是在未来公社将为儿童提供身心上的训练，所以公社必须是导师。只有儿童的教育被自由社会保障之后，成人的自由才是可能的。
　　R．世俗学校必须取代那些虽略有不同，但都灌输迷信与神权的教会学校。公共世俗教育唯一的目标就是通过体育，智慧以及意志的三重发展让儿童循序渐进以及进步地接受自由。理性，真理，正义，人文关怀，不能和尊重他人分开的自尊感，对个人自由以及公共自由的热爱，对劳动作为权利基础和条件的信仰-这些都是所有公共教育的基本原则。除此之外，教育首先必须对所有人灌输人文价值，然后再把他们训练成有特殊技能的工人。随着孩子的成长，权威将会让步与自由，所以在他青少年时期，他将会完全的自由，还会遗忘掉在童年时期他是如何不可避免地服从权威的。尊重人文价值是自由的胚胎，既是儿童被严格地教导，它也必须被展示出来。道德教育的精华是：向儿童灌输对人性的尊重，他们就会成优秀的人。
　　S．到了成年的年龄是，青少年将会被赋予自治和自由去做任何他们认为的最好的事情。作为交换，社会只期待他们履行三个责任：保持自由，自食其力，尊重他人的自由。毒害当今社会犯罪以及恶性是由于社会有害的组织方式。在一个建立在理性，正义，自由，尊重人性以及完全平等的社会里，善必将会成为常态，而恶将会成为一个病态的例外，而且恶将会在开化和有人性的舆论的广泛影响下渐渐消失。
　　T．老弱病残者将会享受同等的政治和社会权利，而且还会得到社会的慷慨补助。